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By Vincent J. Rosivach

While a tender guy Falls in Love examines the performs of recent Comedy to bare how the sexual relationships among the female and male protagonists are primarily exploitative. while a tender guy Falls in Love poses vital questions about the dramatic portrayal of girls within the Greek and Roman worlds. one of the performs mentioned are: Menander, The Bad-Tempered guy and The Samian girl Caecilius, The Little Necklace and The Wet-Nurse Plautus, The Pot of Gold and The Rope Terence, The Borthers and The Eunuch.

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Mais est-il seulement possible de retranscrire avec intégrité l’impact acoustique d’un cri à l’intérieur du langage articulé ? Méditant sur ce problème, Rosmarie Waldrop est amenée à constater laconiquement que « les traducteurs sont obligés de détruire l’original, pour essayer ensuite de le ressusciter, de le reproduire et de le recréer »17. La traduction proposée par Houssaye n’en demeure pourtant pas moins circonspecte, au sens où elle résorbe entièrement la violence du cri à l’intérieur d’une chanson larmoyante et pétrie de bonnes intentions.

UN TROUBLE-FÊTE AU CARNAVAL DE L’ÊTRE 35 commun propre à cette fin de siècle, reconnaissons en revanche que le meurtre saugrenu de l’Être que décrète l’auteur à la fin de son article, après une brève évocation du destin tragique du criminel Lesteven et de l’anarchiste Vaillant, semble pour l’instant aller à contre-courant de l’air du temps. Il faudra cependant patienter jusque 1972 pour que l’essai devienne accessible à une audience plus élargie. C’est en effet à cette époque que Michel Arrivé établit et publie, dans une édition qui demeure encore aujourd’hui celle de référence, le premier volume des œuvres complètes de Jarry4, qui couvre globalement l’essentiel des textes composés entre 1885 (année probable de la rédaction des premiers poèmes d’Ontogénie) et 1899.

S’emparant à son tour de ce couple de notions, Jarry établit, dans la première partie de son texte, une claire ligne de séparation entre d’un côté « l’Être », assimilable à la présence immuable de la pensée à soi-même hors de l’espace et du temps, et de l’autre le « Vivre », qui renvoie à l’inscription et à l’incarnation de cette pensée dans un corps et dans le monde, à l’intérieur d’un espace social structuré et d’une temporalité où viennent se distribuer de multiples événements. 25. 6. UN TROUBLE-FÊTE AU CARNAVAL DE L’ÊTRE 35 commun propre à cette fin de siècle, reconnaissons en revanche que le meurtre saugrenu de l’Être que décrète l’auteur à la fin de son article, après une brève évocation du destin tragique du criminel Lesteven et de l’anarchiste Vaillant, semble pour l’instant aller à contre-courant de l’air du temps.

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