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By Nicolas Journet

Aux confins de los angeles Colombie, du Venezuela et du Brésil, sur les rives du haut Rio Negro et de ses affluents, vivent plusieurs milliers d’Amérindiens de langue arawak, connus sous deux noms : Baniwa et Curripaco. Touchés, depuis trois siècles, par les entreprises militaires, religieuses et commerçantes qui ont marqué l’histoire de cette région de l’Amazonie, ils sont aujourd’hui divisés par les frontières nationales et des impacts missionnaires différentes. Néanmoins, l. a. moral sense de posséder des racines locales anciennes, de former une communauté de langage, de partager une tradition et des usages sociaux propres reste une donnée immédiate de leur imaginative and prescient du monde. Pour les Curripaco de Colombie, l’histoire moderne est le prolongement du mythe d’origine instituant les clans, les rites d’initiation et l’horticulture comme éléments fondateurs de leur société, par contraste avec un état antérieur dominé par l. a. guerre, l. a. chasse et l’isolement en forêt, représenté aujourd’hui par des groupes semi-nomades du Vaupès voisin. Le système des clans, de l. a. terminologie de parenté, des usages de mariage et de résidence, forme le matériau ethnographique de cette étude. On y research en particulier remark, pour une société formée de petites communautés politiquement indépendantes, des notions aussi fondamentales que celles de solidarité segmentaire et d’obligation mutuelle sont mises en œuvre dans les rites quotidiens de los angeles communauté locale, dans les anciens rites de guerre et dans les formes cérémonielles de l’alliance de mariage. En faisant appel à deux motifs mythologiques, décrivant l’origine de l. a. chasse, d’une half, et celle de l’horticulture, d’autre half, on montre remark les activités traditionnelles des Curripaco sont aussi des façons de penser l. a. vie en société et leurs rapports avec los angeles nature.

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Cicourel Principal Investigator. Although this research was conceived in part to study children’s communicative competencies, the videotapes which were taken focus on the teacher’s face with the result that often the children have their backs to the camera. In the segment reported on in this paper the teacher’s face is clear but when the child looks at the teacher his back is to the camera. This is in part, I would suggest, because of the ubiquity of the adult view of the world mirrored in the organization of the classroom which makes shooting videotapes towards the children almost impossible.

There is an extensive literature on how to train children, I suppose because they are smaller and less powerful. A similar argument could be applied to the poor, mental patients and prisoners, a similar literature supports this view. Incomplete socialization, deviance, etc. are particular sociological ways of indicating this. 6 An excellent paper which makes this distinction clear is Zimmerman and Pollner (1970). 7 This formulation is based upon a footnote to be found in Merleau-Ponty (1964). 8 Both theory and measurement in sociology formulate the world as static.

Waksler) 32 Children and Models of Socialization Teacher My story might be a little bit different from the way you heard it, the names might be different but the ideas are the same. e. she does not elaborate, ask if it is clear, etc. She is asserting that ideas subsume many different words and names and in doing so eliminates what appears to be a difference. It is important to note that this is a more complex notion to grasp than the one that she makes the topic of the lesson—a concretized presentation of sequencing.

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