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By Jarry, Alfred; Pollin, Karl; Jarry, Alfred

D'Alfred Jarry, on ne retient souvent de nos jours que le scandaleux Ubu Roi. Cela revient cependant à passer sous silence l. a. singulière expérimentation, placée sous le signe de l'enfance, dans laquelle l'existence de l'écrivain s'est peu à peu abimée. Au creux de sa voix lézardée se devine un désir éperdu de mettre en mots les forces de déflagration propres à l. a. vie, qui corrompent inéluctablement notre sense of right and wrong individuée et que nos nobles philosophies s'efforcent en useless de compenser. Si l'œuvre de Jarry est réputée ardue, c'est peut-être parce qu'elle tente, livre après livre, de verbaliser un phénomène de dépossession de soi sous l'emprise duquel los angeles langue est contrainte de se désarticuler. Cette altération originelle de los angeles psyché, difficilement communicable sur le marché des idées, résiste en effet à nos traditionnelles catégories de pensée. Expérimenter le singulier, pour le poète, équivaut dès lors à braver doublement le bon sens et le poids accablant des événements, quitte à abolir les differences courantes entre los angeles technology et l. a. fiction, los angeles littérature et los angeles vie, ou encore le fantasme et l. a. réalité. Karl Pollin enseigne l. a. littérature française et comparée à l'Université de Tulsa, Oklahoma (USA). Auteur d'articles consacrés entre autres à Antonin Artaud, Jean-François Lyotard, Jean-Jacques Schuhl et Maurice G. Dantec, il prépare actuellement un livre consacré au cinéma d'Andrzej Zulawski

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Mais est-il seulement possible de retranscrire avec intégrité l’impact acoustique d’un cri à l’intérieur du langage articulé ? Méditant sur ce problème, Rosmarie Waldrop est amenée à constater laconiquement que « les traducteurs sont obligés de détruire l’original, pour essayer ensuite de le ressusciter, de le reproduire et de le recréer »17. La traduction proposée par Houssaye n’en demeure pourtant pas moins circonspecte, au sens où elle résorbe entièrement la violence du cri à l’intérieur d’une chanson larmoyante et pétrie de bonnes intentions.

UN TROUBLE-FÊTE AU CARNAVAL DE L’ÊTRE 35 commun propre à cette fin de siècle, reconnaissons en revanche que le meurtre saugrenu de l’Être que décrète l’auteur à la fin de son article, après une brève évocation du destin tragique du criminel Lesteven et de l’anarchiste Vaillant, semble pour l’instant aller à contre-courant de l’air du temps. Il faudra cependant patienter jusque 1972 pour que l’essai devienne accessible à une audience plus élargie. C’est en effet à cette époque que Michel Arrivé établit et publie, dans une édition qui demeure encore aujourd’hui celle de référence, le premier volume des œuvres complètes de Jarry4, qui couvre globalement l’essentiel des textes composés entre 1885 (année probable de la rédaction des premiers poèmes d’Ontogénie) et 1899.

S’emparant à son tour de ce couple de notions, Jarry établit, dans la première partie de son texte, une claire ligne de séparation entre d’un côté « l’Être », assimilable à la présence immuable de la pensée à soi-même hors de l’espace et du temps, et de l’autre le « Vivre », qui renvoie à l’inscription et à l’incarnation de cette pensée dans un corps et dans le monde, à l’intérieur d’un espace social structuré et d’une temporalité où viennent se distribuer de multiples événements. 25. 6. UN TROUBLE-FÊTE AU CARNAVAL DE L’ÊTRE 35 commun propre à cette fin de siècle, reconnaissons en revanche que le meurtre saugrenu de l’Être que décrète l’auteur à la fin de son article, après une brève évocation du destin tragique du criminel Lesteven et de l’anarchiste Vaillant, semble pour l’instant aller à contre-courant de l’air du temps.

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