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La Gaya Ciencia (14). La amistad, que Nietzsche opone en este fragmento al amor, no “transciende” la pulsión apropiante, sino que pone en común los deseos, la codicia, las ansias y los orienta hacia un “bien” compartido,–el ideal. Otra cita para ilustrar la organización sistemática de estos movimientos de propiación: “Como los sexos tienen cada uno sus prejuicios acerca del amor. ] Un hombre que ame como una mujer se convierte en esclavo; pero una mujer que ame como una mujer se convierte en una mujer más perfecta (vollkommenes)...

Se asignan, se predestinan desde el seno: “Legado maternal (Von der Mutter her). Todo hombre tiene una imagen de la mujer que le viene de su madre: ella es la que le determina bien a respetar a las mujeres en general bien a despreciarlas o bien a no sentir por ellas más que indiferencia”. (Humano, demasiado humano, 380). 37 dominio (Herrschaft). ): ¡qué le importa la verdad a la mujer! Desde el comienzo nada resulta más extraño, repugnante, hostil en la mujer que la verdad, –su gran arte es la mentira, su máxima preocupación son la apariencia (Schein) y la belleza”.

30 [37] Nietzsche en este instante hace girar la verdad de la mujer, la verdad de la verdad: “Lo cierto es que ella no se ha dejado conquistar: –y hoy toda especie de dogmática está ahí en pie, con una actitud de aflicción y desánimo. ”. La mujer (la verdad) no se deja conquistar. A decir verdad la mujer, la verdad no se deja conquistar. Lo que a decir verdad no se deja conquistar es –femenino, lo que no hay que traducir apresuradamente por la feminidad, la feminidad de la mujer, la sexualidad femenina y otros fetiches esencialistas que son precisamente lo que se cree conquistar con la necedad del filósofo dogmático, del artista impotente o del seductor inexperto.

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